权柄与评价的悖论 — 完全的恢复

“亲爱的弟兄们，一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于神的不是；因为已经有好些假申言者出去，到世界里去了。” — 约翰一书四章1节

“这里的人比帖撒罗尼迦的人开明，甘心领受这道，天天考查圣经，要晓得这些事是与不是。” — 使徒行传十七章11节

一个需要面对的悖论

在主恢复的教导中，有一条关于权柄的教训被反复强调：信徒不可批评、不可论断、不可对抗那些在权柄地位上的人。这条教训出自《权柄与顺服》一书，其中写道：

“拒绝代表权柄就是拒绝主自己。” “我们不能藐视家庭中或教会中的权柄。我们不能藐视任何代表权柄。” — 《权柄与顺服》

“顺服是态度的问题，是绝对的……不可有任何顽固，不可有任何顶撞权柄之上者的话。” — 《权柄与顺服》第十一章

这一教导在实际的教会生活中被广泛应用：信徒被教导不可质疑长老的决定，不可批评职事的话语，不可对带领者提出异议。大卫不伸手害受膏者的例子被反复引用：

“大卫不敢用自己的手背叛权柄。” “谁能伸手攻击耶和华的受膏者而无罪呢？” — 《权柄与顺服》第四章

李常受弟兄在长老训练中进一步教导：

“教导不同的东西杀死人。教导不同的东西拆毁神的建造，废去神整个的经纶。” “你所教导的不该用对或错来衡量。必须用它是否造成分裂来衡量。” — 《长老训练》第三册第四章

这段话引发了一个问题：当圣经的正确性与职事的一致性之间出现悖论时，信徒该如何取舍？

如果原则是”不可批评权柄”，那么我们会期望这一原则被一致地应用。但在李弟兄自己的著述中，他对历代属灵伟人的评价却相当直接。

论马丁·路德：

“当他来到关于教会的真理时，他是软弱的。他没有把我们带回到神关于教会生活的真正心意。” “路德认识到与德国政府联合是错误的，但他仍然做了。” — Ministry Samples

论达秘与弟兄们：

“可惜弟兄们的黄金时期只持续了很短的时间。最终他们中间发生了分裂。” “达秘和他的跟从者坚持不接纳任何仍然留在宗派中的基督徒。” “弟兄们从1828年成立后的九十年内，分裂成一百多个团体。” — 《教会与地方教会的历史》第三章

论盖恩夫人：

“虽然她有那么多内在生命的经历，她仍然去向马利亚的像祷告。” “虽然她被神使用……但她对教会不清楚，她甚至对天主教中的偶像崇拜也不清楚。” — 《教会与地方教会的历史》第三章

论亲岑多夫：

“虽然他们在某种程度上享受了教会生活的实行，但他们对许多关于教会的真理仍然不清楚。” — 《教会与地方教会的历史》第三章

让我们说清楚：评价历代教师的教导本身并没有错。路德对教会的认识确实有局限。达秘的排他立场确实造成了分裂。盖恩夫人确实留在天主教体制中。这些都是历史事实，指出这些事实是正当的、也是必要的。

使徒保罗说：“要凡事察验，善美的要持守”（帖前五21）。庇哩亚人”天天考查圣经”来验证保罗的教导（徒十七11）。约翰说”一切的灵，你们不可都信，总要试验”（约壹四1）。圣经从未教导我们对任何人的教导免于察验。

问题在于：如果评价历代教师是正当的——李弟兄自己也在做——为什么同样的权利不适用于信徒对当前职事的评价？

当我们把这两面放在一起看，一个结构性的悖论就浮现了。

一面，教导说：顺服是绝对的。不可批评权柄。不可教导不同的东西——即使你的教导是对的。拒绝代表权柄就是拒绝神。离开的人”没有一个例外”结局都不好。（《时代的异象》第二章）

另一面，实践却是：路德在教会的真理上软弱。达秘太排他。盖恩夫人不清楚偶像崇拜。亲岑多夫对教会的真理不清楚。弟兄们分裂了一百多个团体。

批评的方向只有一个：向外——对历史上的每一位教师。而”不可批评”的要求也只有一个方向：向内——对当前的职事。

值得思考的是：这些历代圣徒在他们的时代也是权柄。路德是宗教改革的领袖，达秘是弟兄运动的创始人，盖恩夫人是内在生命派的代表。他们在各自的范围里都是”代表权柄”。那么，对他们的评价不受限于”不可批评权柄”的原则，对当前的职事却受限——这一区别的依据是什么？

圣经对权柄的教导远比”绝对顺服”更丰富。

保罗在加拉太书二章11节记载，他”当面抵挡”彼得，因为彼得”有可定罪之处”。彼得是使徒，是亲眼见过主的人，是教会的柱石。保罗没有说”我不能批评权柄”。他说的是：真理比面子重要。

保罗告诉帖撒罗尼迦的信徒”要凡事察验”（帖前五21）——这个”凡事”包括使徒的话。他告诉哥林多人”你们要审判我所说的”（林前十15）。他写信给加拉太人说，“即使我们自己，或是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就该受咒诅”（加一8）。

标准不是人，是福音。不是谁在说，是说了什么。

启示录二至三章中，主称赞以弗所教会”试验那自称为使徒却不是使徒的”（启二2）。试验使徒——不是背叛，而是忠心。

“不可批评权柄”这句话所设定的权柄是人。但圣经所设定的最终权柄是基督和祂的话。当任何人的教导——无论是路德的、达秘的、盖恩夫人的、还是任何当代教师的——被放在圣经的光中察验，这不是背叛，这是信心。

对每一位在教会生活中被告知”不可质疑”的信徒，圣经给出了一个不同的吩咐：要察验。不是出于悖逆，而是出于对真理的爱。不是为了攻击人，而是为了持守那一次交付圣徒的信仰。

如果历代的圣徒都可以被评价——他们确实可以，也应该——那么同样的标准适用于每一个人。没有例外。