唯独神的荣耀 (Soli Deo Gloria)
“因为万有都是本于祂、借着祂、并归于祂。愿荣耀归与祂，直到永远。阿们。” ——罗马书十一章36节
“所以你们或吃或喝，或做什么事，一切都要为荣耀神而行。” ——哥林多前书十章31节
圣经怎么说
神不把荣耀给别人
以赛亚书四十二章8节：“我是耶和华，这是我的名；我必不将我的荣耀归给别人，也不将我的赞美归给雕刻的偶像。“（恢复本）
以赛亚书四十八章11节：“我为自己的缘故，是的，为自己的缘故行事；我的名怎么可以被亵渎？我必不将我的荣耀归给别人。“（恢复本）
神两次宣告：我的荣耀不给别人。这不是自私——这是宇宙的秩序。太阳不需要借光；源头不需要从河流取水。荣耀属于神，因为一切都从祂而来。
诗篇一百一十五篇1节：“耶和华啊，荣耀不要归与我们，不要归与我们，要因你的慈爱和你的信实，归与你的名。“（恢复本）诗人两次说”不要归与我们”——信徒的姿态是把一切荣耀从自己身上转向神。
三一神的工作归于一个目的
以弗所书第一章有三次重复的叠句：
- 第6节——父的拣选：“使祂恩典的荣耀得着称赞”
- 第12节——子的救赎：“使我们这首先在基督里有盼望的人，可以使祂的荣耀得着称赞”
- 第14节——灵的印记：“这圣灵是我们得基业的凭质，为使神所买的产业得赎，使祂的荣耀得着称赞”
（恢复本）
父拣选、子救赎、灵印记——三个行动，一个目的：使祂的荣耀得着称赞。三一神的全部工作指向同一个终点。
荣耀在教会中
以弗所书三章21节：“愿在教会中，并在基督耶稣里，荣耀归与祂，直到世世代代，永永远远。阿们。“（恢复本）
这是圣经中唯一指明荣耀归处的颂词——“在教会中”。荣耀不只是个人的事（“我荣耀神”），更是团体的实际（“神在教会中得着荣耀”）。
荣耀的希伯来文和希腊文
旧约希伯来文 כָּבוֹד（kabod，Strong’s H3519）的词根 kabad 意思是”重”。原是商业用语——秤上重的东西才有真正的价值。引申为荣耀、尊贵、辉煌——神的同在所散发的重量。出埃及记四十章34至35节，耶和华的荣光充满帐幕；列王纪上八章11节，荣光充满圣殿。荣耀不是装饰，是实质——是存在中最重的实际。
新约希腊文 δόξα（doxa，Strong’s G1391）的古典含义是”意见、名声”。但七十士译本用 doxa 来翻译 kabod，把光辉、威严、神圣显现的含义注入了这个字（Free Bible Commentary）。在新约中，doxa 指神固有的价值和祂的自我启示——特别在基督身上显明（约一14：“我们也见过祂的荣耀”）。
动词 δοξάζω（doxazo，Strong’s G1392）——荣耀、尊荣。彼前四章11节：“叫神在凡事上借着耶稣基督得荣耀。“（恢复本）说话和服事都必须出于神的供应，好叫得荣耀的是神——不是说话的人，不是服事的人。
历史上教会怎样领会
爱任纽（约130–202年）说了一句被引用了十八个世纪的话：
“神的荣耀乃是活的人；而人的生命在于看见神。” ——《反异端》四·二十·7
拉丁文：Gloria enim Dei vivens homo; vita autem hominis visio Dei. 神的荣耀不在于人对祂的称赞，在于人真正地活着——有神圣生命的人就是神荣耀的彰显。而人真正的活，在于看见神。
奥古斯丁（354–430年）在《上帝之城》中把整个人类历史框架为两种荣耀的冲突：
“两种爱造了两座城：属地之城由自爱造成，甚至藐视神；属天之城由爱神造成，甚至藐视自己。前者在自己里夸耀，后者在主里夸耀。” ——《上帝之城》十四·二十八
人类故事的核心冲突不是善与恶，是荣耀归谁——归自己，还是归神。属天之城的标记就是：在主里夸耀。
加尔文把整个宇宙看作 theatrum gloriae Dei——神荣耀的剧场：
“无论你向哪里投目，宇宙中没有一处不能看见祂荣耀的火花。” ——《基督教要义》一·五·1
加尔文在致萨多莱托枢机主教的信中说，人存在的首要动机应该是”热心显明神的荣耀”（Faith Lafayette）。唯独神的荣耀对他不只是神学命题，是生命原则。
威斯敏斯特小要理问答（1647年）第一问把这一切浓缩为一句话：
“问：人的首要目的是什么？答：人的首要目的是荣耀神，并永远以祂为乐。” ——Westminster Shorter Catechism
荣耀神与享受神不是两件事，是一件事的两面。
在五个唯独中，唯独神的荣耀是终点。前四个唯独（唯独圣经、唯独信心、唯独恩典、唯独基督）都指向第五个：一切都是为了荣耀归于神。
主的恢复怎样教导
荣耀就是神的彰显
李常受弟兄给荣耀下了一个定义：
“荣耀就是神的彰显，神在光辉中被彰显出来。” ——Ministry Samples
“人被造在神的形像里，为的是彰显祂，为着祂的荣耀。” ——Ministry Samples
荣耀不是神所拥有的一个属性，是神自己被彰显出来的状态。人被造是为着这个彰显——但罪使人亏缺了神的荣耀（罗三23）。救赎的目标是恢复这个彰显。
基督的生活是唯独为着神的荣耀
“主作为一个受限制的人而活——一个受限制而不为自己作事的生活——祂寻求神的荣耀，为着神的满足。” ——Ministry Samples
“主不寻求自己的荣耀，因为祂不从自己说。祂寻求差祂来者的荣耀。今天在基督徒中间，过这样一个受限制的生活、彰显神的人是稀少的。” ——Ministry Samples
唯独神的荣耀不是一条教义——是基督在地上生活的实际。祂不从自己说，不寻求自己的荣耀。这个生活是信徒的模型。
荣耀在复活中释放
“复活……就是完全的彰显。""得荣耀就是使神圣的性情得着彰显。""在复活中所释放的荣耀就是父自己。” ——Ministry Samples
“正确的教会生活就是子和父的得荣耀。” ——Ministry Samples
复活释放了神的荣耀。正确的教会生活就是这荣耀的继续彰显——不是人为的宗教活动，是神圣生命的流出。
荣耀产生一
“荣耀是神的彰显……子所赐给我们的，使我们成为一，正如父与子是一一样。” ——Ministry Samples
约翰福音十七章22节，主祷告说：你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们成为一。荣耀不只产生彰显，还产生一——信徒团体的一就是神圣荣耀的彰显。
教会是神荣耀的丰满
“我们被神的一切所充满，成为丰满，成为神的彰显。""教会不仅是基督的彰显，也是神的彰显。” ——Ministry Samples
以弗所书三章19节说到被充满成为神一切的丰满，紧接着21节说荣耀在教会中归于神。丰满就是教会作为神的团体彰显。荣耀归于神——在教会中。
对照表
| 历史正统 | 主的恢复 | |
|---|---|---|
| 核心强调 | 荣耀唯独归于神——排除人的功德和自夸 | 荣耀就是神的彰显——教会是这彰显的器皿 |
| 用语 | Soli Deo Gloria、神的荣耀的剧场、首要目的 | 神的彰显、荣耀在教会中、丰满 |
| 经文重点 | 罗十一36、林前十31、赛四二8 | 弗一6/12/14、弗三21、约十七22 |
| 实行 | 一切活动——吃喝、工作、敬拜——都为荣耀神 | 教会生活就是神的得荣耀——团体的彰显 |
| 一致之处 | 荣耀属于神，不属于任何受造之物；人的目的是荣耀神 | |
| 不同之处 | 较多从人对神的归荣和敬拜角度论述 | 强调荣耀是神自己被彰显，信徒被充满成为神的丰满就是荣耀 |
回到荣耀
万有本于祂、借着祂、归于祂。这是宇宙的结构。
唯独圣经告诉我们神是谁。唯独信心接受祂。唯独恩典排除人的功劳。唯独基督是道路。这四个唯独汇聚到第五个：一切都是为了荣耀归于神。
但荣耀不只是我们口中的赞美。爱任纽说，神的荣耀是活的人。李常受弟兄说，荣耀是神自己被彰显出来。保罗说，荣耀在教会中归于神。
一个真正活在神面前的人——不从自己说，不寻求自己的荣耀，被神的丰满充满——这个人就是神荣耀的彰显。一群这样的人聚在一起，就是以弗所书三章21节的实际：荣耀在教会中归于祂，直到永永远远。