“住在耶稣里，不过是将自己交出来，被祂管理、教导、引领，安息在永远之爱的膀臂中。” — 慕安德烈，《住在基督里》
生平
慕安德烈（Andrew Murray）1828年5月9日出生于南非格拉夫-莱内特（Graaff-Reinet），父亲老慕安德烈（Andrew Murray Sr.）是来自苏格兰阿伯丁郡的牧师，受招募前往南非，在荷兰改革宗教会牧会；母亲玛利亚·斯特格曼（Maria Stegman）是当地的南非荷裔信徒。慕安德烈自幼在这个苏格兰与南非荷裔文化交融的家庭中长大。（波士顿大学·宣教士传记）
1838年，年仅十岁的慕安德烈与兄长约翰一同被送往苏格兰阿伯丁，先入文法学校，后进入阿伯丁大学，1845年取得硕士学位。兄弟二人随后赴荷兰乌得勒支大学攻读神学。在乌得勒支期间，慕安德烈深受”觉醒运动”（Reveil）影响——这场源于欧洲大陆的属灵更新运动强调个人悔改和活泼的信仰，与死沉的国教形式主义形成鲜明对比。（波士顿大学·宣教士传记）
1848年，二十岁的慕安德烈在海牙由荷兰改革宗教会按立为牧师，随即返回南非。他被差派到奥兰治河与瓦尔河以北的广大地区服事布尔人（Voortrekkers），牧区面积达十万平方英里。这十年的旷野牧养，磨炼了他的性格。1856年，他与艾玛·卢瑟福德（Emma Rutherfoord）结婚。（波士顿大学·宣教士传记）
1860年，三十二岁的慕安德烈被按立为伍斯特（Worcester）荷兰改革宗教会的牧师。同年，南非大复兴爆发。复兴最初在蒙塔古（Montagu）出现，随后传到伍斯特。在大卫·纳乌德（David Naude）的农场上，一位名叫索尔·皮特斯（Saul Pieterse）的老仆人和几位年轻人已经为复兴祷告了数月。当神的灵降临时，会众不顾一切地同时出声祷告，慕安德烈试图维持秩序，老索尔对他说：“你现在去拦一道堤坝试试看！“——意思是人无法拦阻神的灵。这件事深深改变了慕安德烈对圣灵工作的理解。（Vance Christie·南非复兴）
1864年他转任开普敦的荷兰改革宗教会牧师。1871年迁至惠灵顿（Wellington），此后在这里服事长达三十五年，直到1906年退休。在惠灵顿期间，他创办了宣教训练学院（1877年），建立了教牧宣教联盟、圣经祷告团和平信徒宣教联盟三个组织。在他的推动下，到1900年，南非成为世界第五大差遣宣教士的国家，仅荷兰改革宗教会就差出304位宣教士，在非洲各国建立了12个宣教站。（波士顿大学·宣教士传记）
慕安德烈一生用荷兰语和英语写作，出版超过240部书籍和小册子。在许多南非信徒家中，除了圣经之外，唯一的书就是慕安德烈的著作。1898年他获阿伯丁大学荣誉博士学位，1907年又获好望角大学荣誉学位。（波士顿大学·宣教士传记）
1917年1月18日，慕安德烈在惠灵顿安息，享年八十八岁。
年表
- 1828年 — 5月9日生于南非格拉夫-莱内特
- 1838年 — 与兄长赴苏格兰阿伯丁求学
- 1845年 — 获阿伯丁大学硕士学位；转赴乌得勒支大学攻读神学
- 1848年 — 在海牙按立为荷兰改革宗教会牧师；返回南非
- 1849–1859年 — 在奥兰治河与瓦尔河以北地区牧养布尔人
- 1856年 — 与艾玛·卢瑟福德结婚
- 1857年 — 出版第一部著作
- 1860年 — 就任伍斯特教会牧师；南非大复兴爆发
- 1864年 — 转任开普敦荷兰改革宗教会牧师
- 1871年 — 迁至惠灵顿，开始长达三十五年的服事
- 1877年 — 创办惠灵顿宣教训练学院
- 1882年 — 出版《住在基督里》（Abide in Christ）
- 1885年 — 出版《在基督的学校里祷告》（With Christ in the School of Prayer）
- 1888年 — 出版《基督的灵》（The Spirit of Christ）
- 1895年 — 出版《谦卑》（Humility）和《绝对的奉献》（Absolute Surrender）
- 1898年 — 获阿伯丁大学荣誉博士学位
- 1906年 — 从惠灵顿教会退休
- 1907年 — 获好望角大学荣誉学位
- 1917年 — 1月18日在惠灵顿安息，享年八十八岁
教导
住在基督里
慕安德烈最核心的教导围绕约翰福音十五章展开——“我是葡萄树，你们是枝子。住在我里面的，我也住在他里面。“（约十五5）信徒与基督的联合不是人的努力，而是神的作为：
“他与主的联合，不是出于人的智慧或人的意志，乃是出于神的一个行动；借此，神的儿子与信徒之间最亲密、最完全的生命联合就成就了。” — 《住在基督里》
“祂是圣灵，是基督与信徒之间团契的联结；祂是生命的汁浆，借着祂，葡萄树和枝子长成真实活泼的一体。” — 《住在基督里》
不是做更多，而是住在祂里面。这是慕安德烈一生反复回到的主题。
绝对的奉献
慕安德烈用”绝对的奉献”来描述信徒将全人毫无保留地交给神：
“我们每一个人都是神的殿，神要在其中居住并大能地运行，但有一个条件——绝对地将自己交给祂。” — 《绝对的奉献》
“基督对我们说：‘我这葡萄树已经将你们接为我的枝子，我已经将自己完全交给你们；孩子们，也将你们自己完全交给我。我这位神已经绝对地将自己交给了你们；我成了人，为你们死，好完全成为你们的。’” — 《绝对的奉献》
他说，神并不要求我们靠自己的力量达到完全的奉献——神自己愿意在我们里面作成这事。
祷告
在《在基督的学校里祷告》中，慕安德烈将祷告定义为对话：
“祷告不是独白，而是对话；神的声音回应我的声音，这是祷告中最要紧的部分。” — 《在基督的学校里祷告》
“基督是我们的生命；在天上祂活着，不断地代求；祂在我们里面的生命就是一个不住祷告的生命，只要我们信靠祂。” — 《在基督的学校里祷告》
“我们寻求神的恩赐；但神首先要将祂自己赐给我们。” — 《在基督的学校里祷告》
谦卑
在《谦卑》一书中，慕安德烈将谦卑追溯到基督自己的生命。他指出，第一个亚当因骄傲而堕落，第二个亚当因谦卑而成就了救赎：
“这就是你救赎的秘密，隐藏的根。要日复一日更深地沉入其中。” — 《谦卑》
而谦卑的终极目的，是让受造之物成为盛装神荣耀的器皿：
“受造之物最高的荣耀，在于它只是一个器皿，来接受、享受并彰显神的荣耀。它只有在甘愿自己成为无有的时候，才能做到这一点，好让神成为一切。” — 《谦卑》
圣灵的工作
《基督的灵》是慕安德烈最具神学深度的著作。他在第五章中指出，新约的圣灵与旧约神的灵有根本的不同——因为基督的成肉身、钉十字架和得荣耀，圣灵里面如今包含了人性的成分：
“当祂在五旬节浇灌下来时，祂是作为得荣耀之耶稣的灵而来——成肉身、钉十字架、被高举之基督的灵——将神圣的生命传输给我们，不是作为神的生命本身，而是作为那已经在基督耶稣这个人位里与人性交织在一起的生命。” — 《基督的灵》第五章
“从祂那在复活和升天中得荣耀的性情里，祂的灵出来了，作为祂人性生命的灵——那已经荣化而与神性联合的人性生命——来使我们有份于祂亲自所作成和所取得的一切，有份于祂自己和祂荣化的生命。” — 《基督的灵》第五章
这个看见在当时极为罕见。大多数神学家将圣灵仅仅视为神的灵；慕安德烈却指出，五旬节之后的那灵乃是经过过程之基督的灵，里面带着祂成肉身、人性生活、钉死和复活的一切元素。
与主恢复的联系
倪柝声弟兄与慕安德烈
倪柝声弟兄一生阅读了约三千部属灵书籍，慕安德烈的著作在其中占有特殊地位。李常受弟兄回忆说，倪弟兄曾经说过，谁若愿意将《基督的灵》翻译成中文，他愿意承担全部出版费用。（Ministry Samples·内在生命派的影响）
倪弟兄在教导中承接了慕安德烈关于内在生命的核心线索。慕安德烈强调住在基督里是信徒生活的根基，倪弟兄在其著作中同样反复教导信徒要留在主里面，不是靠外面的行为，而是靠里面的生命联结。慕安德烈关于绝对奉献的教导——将全人交给神——与倪弟兄在《人的破碎与灵的出来》中教导外面之人的破碎，有着深层的呼应：两者都指向同一个方向——己必须被对付，灵才能自由。
倪弟兄将慕安德烈归入”内在生命派”的传统，与盖恩夫人、芬乃伦、劳乌伦斯弟兄同列。他认为这一条线的人在生命经历上给了主恢复极大的帮助。（Ministry Samples·内在生命派的影响）
李常受弟兄的评价
李常受弟兄对慕安德烈的评价集中在《基督的灵》第五章。他说自己在阅读这一章时得到了”最有力的印证”——印证了圣灵里面带着基督人性成分这个真理。李弟兄回忆说，在读到慕安德烈之前，他对教导圣灵含有人性元素一事还有些犹豫；读了之后，他确信这个看见是有根据的。（Ministry Samples·慕安德烈的印证）
李弟兄说：
“慕安德烈进一步改进了奥秘派的著作，用浅白的话语将深邃的真理带了出来。” — 李常受弟兄，《对神话语之完全认识》第四章
“内在生命派和弟兄会的教导给了我们很大的帮助。” — 李常受弟兄，《对神话语之完全认识》
李弟兄的评价方式一贯如此：诚实地承认属灵遗产的价值，同时指出不足之处。他认为慕安德烈在内在生命的经历上走得很深，但在教会作为基督身体的实行上，还未达到完全的亮光。
意义
慕安德烈从南非殖民地一个偏远的牧区起步，最终写出超过两百四十部著作，影响了全球的基督徒。在许多南非家庭中，圣经旁边放着的就是他的书。
他的教导始终指向一个核心：信徒的生命不在于外面做什么，而在于里面住在谁里面。绝对的奉献、谦卑、祷告，在他看来都不是独立的属灵操练，而是住在基督里的不同面向。他在《基督的灵》中关于那灵包含基督人性成分的看见，后来被倪柝声弟兄和李常受弟兄所承接和发展，成为主恢复中关于那灵之教导的重要源头之一。
慕安德烈留下的不是一套理论，而是一条路——从外面的宗教活动转向里面与基督的联结。对今天的信徒来说，他的呼召仍然迫切：回到里面，住在祂里面。枝子离了葡萄树，就不能结果子。