“在厨房嘈杂喧闹、几个人同时叫着要不同东西的时候，我拥有神的同在，其安宁一如我跪在圣体前。” — 劳伦斯弟兄，《与神同在》
生平
劳伦斯弟兄原名尼哥拉·哈曼（Nicolas Herman），约1614年生于法国洛林省的赫里梅尼（Hériménil），出身敬虔的基督教家庭。（Carmelite Spirit）
约十八岁时，他在冬天看见一棵光秃秃的树，内心突然涌起一个深刻的领悟：这棵树会重新长出叶子、开出花、结出果子。这个异象使他第一次真实地看见了神的护理，从此一生的爱火再未熄灭。（Boston Carmel）
不久后他加入了洛林公爵的军队，参加三十年战争。他被德国军队俘获，被怀疑为间谍，几乎被绞死，但因他无惧的态度被释放。后来他又被瑞典军队重伤于朗贝维莱（Rambervillers），从此终身跛行。（Boston Carmel）
退伍后他曾做过一段隐士，但没有找到安息。后来到巴黎，给一位王室顾问做仆人。1640年6月，二十六岁的他进入巴黎沃吉拉尔街（Rue de Vaugirard）的赤足加尔默罗修道院，成为一名平信徒修士（lay brother）。同年8月14日领受会衣，取名”复活的劳伦斯”（Laurent de la Résurrection）。1642年8月14日宣誓终身愿。（Boston Carmel）
他在修道院的工作是他天性所不喜欢的——做饭。他在厨房服事了约十五年，后因严重的痛风和腿部溃疡，转为修补凉鞋，为一百多位修士服务。他也曾在1665年前往奥弗涅、1666年前往勃艮第为修道院采购葡萄酒。（Carmelite Spirit）
他头十年的修道生活充满属灵的痛苦。但他最终将自己完全交给主，从此经历了深沉的、不可动摇的平安。（Carmelite Spirit）
1691年2月12日，劳伦斯弟兄在巴黎安息，享年约七十七岁。他一生默默无闻——一个厨师、一个修鞋匠。但在他去世后，巴黎大主教的代理主教博福尔神父（Abbé Joseph de Beaufort）将他生前的四次谈话记录、十六封书信和一些属灵格言整理出版，书名为《与神同在》（The Practice of the Presence of God，1692年）。这本二十分钟就能读完的小书，三百多年来从未绝版。（CCEL）
年表
- 约1614 — 生于法国洛林省赫里梅尼，原名尼哥拉·哈曼
- 约1632 — 十八岁，冬天观看枯树，经历对神护理的深刻领悟
- 约1633 — 加入洛林公爵军队，参加三十年战争
- 约1635 — 被瑞典军队重伤于朗贝维莱，终身跛行
- 1640 — 6月进入巴黎赤足加尔默罗修道院，8月14日领受会衣
- 1642 — 8月14日宣誓终身愿
- 约1642–1657 — 在厨房服事约十五年
- 1665 — 前往奥弗涅采购葡萄酒
- 1666 — 前往勃艮第采购；9月28日，第二次谈话被记录
- 1691 — 2月12日在巴黎安息，享年约七十七岁
- 1692 — 博福尔神父出版《属灵格言》（Maximes spirituelles）
- 1694 — 出版《劳伦斯修士的品行与谈话》（Moeurs et Entretiens）
- 1937 — 俞成华在上海将此书译为中文《与神同在》
教导
在一切活动中操练神的同在
劳伦斯弟兄教导的核心只有一件事：对神的意识不应限于祷告时间，而应渗透每一个时刻。
“要常常想到神——白天、夜晚、在你的事务中、甚至在你的娱乐中。祂总是在你旁边。” — Goodreads
“我们不该厌倦为着爱神而做小事，因为神看的不是工作的大小，而是做这件事的爱。” — Goodreads
“捡起地上的一根稻草，只要是为着爱神，对我就够了。” — Christian Transformation
不需要特殊的方法
劳伦斯弟兄反复说：到神面前不需要艺术，不需要学问，只需要一颗决心。
“到神面前不需要什么艺术或学问，只需要一颗坚决的心，决心除了祂以外不注意别的，为着祂的缘故去爱祂。” — Goodreads
“祂不向我们要求很多——不过是时时想到祂，小小的一个敬拜之举，有时求祂的恩典，有时把你的苦难献给祂，有时为祂过去和现在给你的恩典感谢祂……最小的记念对祂总是最悦纳的。不需要大声呼喊；祂比我们想的更近。” — Goodreads
爱是目的，方法是次要的
“许多人在基督徒的长进上停滞不前，因为他们拘泥于苦行和特定的操练，却忽略了爱神——而爱才是目的。” — Goodreads
“人们发明了各种方法和途径来到神的爱面前……但直接做我们日常的事，完全为着爱祂而做，岂不是更快、更容易吗？” — Christian Transformation
与主恢复的关联
劳伦斯弟兄与倪柝声弟兄的关联不是间接的——而是直接的、有文字记录的。
李常受弟兄在《倪柝声——今时代神圣启示的先见》第八章中写道：
“很明显，他从劳伦斯弟兄的《与神同在》一书得到了很多帮助。在这件事上，他也从戴德生的传记中得到很大的帮助。” — bibleread.online
李弟兄描述的是倪弟兄如何保持与神不间断的交通——一种产生”生命、光、能力和得胜”的操练。而《与神同在》的中文译本，正出自倪弟兄的核心同工之手。俞成华（1901–1956），上海教会的长老、倪弟兄最亲密的同工之一，于1937年在上海将此书译为中文，书名《与神同在》。俞成华也在1938年翻译了盖恩夫人的自传《馨香的没药》。这些翻译是倪弟兄圈子中系统引介西方属灵经典的一部分。（豆瓣）
劳伦斯弟兄的教导与主恢复中的教导有几个直接的对应：
| 劳伦斯弟兄 | 主恢复的教导 |
|---|---|
| ”操练神的同在”——在一切日常活动中意识到神 | ”操练灵”——在日常生活中运用人的灵接触内住的主 |
| ”转心向神”——持续的内在转向 | ”转向灵”——不断地从心思转向灵 |
| 不需要特殊方法，只需一颗转向的心 | 不是借仪式和规条，而是照着灵而行 |
| 在厨房中与在圣体前一样安宁 | 不仅在聚会中，在日常生活中都操练与主交通 |
| ”不住地祷告”（帖前五17）的实际 | ”不住地祷告”——不是仪式性的，而是灵里不断地接触主 |
意义
劳伦斯弟兄的一生是一个悖论：他是基督教历史上影响最深远的属灵作者之一，但他自己几乎什么都没有写。他的”著作”是别人记下的谈话和书信——一个厨师和修鞋匠的只言片语。
陶恕称赞他的文字”极其简朴，如同用贵重的线织成的美丽图案”，并说”他写得很少，但他所写的，在几代基督徒看来，珍贵而美丽到值得被列在世上最伟大的灵修经典之中。“（Goodreads）
约翰·卫斯理将《与神同在》收入他为卫理公会信徒编辑的《基督教文库》（Christian Library）第二十三卷。（Fred Sanders）
对于从受控教会环境中走出来的信徒，劳伦斯弟兄的信息有一种特殊的释放力：他证明了与神最深的交通不依赖于任何特定的系统、方法、组织或运动。它只需要一件事——一颗不断转向神的心。在厨房里，在修鞋的工作台旁，在你此刻所在的地方，神比你想的更近。