“寻求真理，倾听真理，学习真理，热爱真理，讲说真理，持守真理，为真理辩护，直到死。” — 扬·胡斯（AZ Quotes）
生平
扬·胡斯（Jan Hus）约1372年生于波希米亚（今捷克共和国）的胡西内茨（Husinec）。约1390年进入布拉格大学，1401年任哲学系主任，1409年秋当选大学校长。（Britannica）
1402年，胡斯被委任主管伯利恒礼拜堂（Bethlehem Chapel）——布拉格捷克语改革运动的中心。他用捷克语而非拉丁语讲道，让普通百姓能听到神的话。他深受威克里夫著作的影响，开始挑战赎罪券的出售、教廷的腐败和教皇的绝对权威。（Britannica）
1412年，胡斯公开反对教皇出售赎罪券，被宣布逐出教会。为了使布拉格免受禁令之苦，他自愿离开，退居波希米亚南部，在那里写下了《论教会》（De Ecclesia）和《论买卖圣职》（On Simony）。（Britannica）
1414年，康斯坦茨会议召开。神圣罗马帝国皇帝西吉斯蒙德给胡斯一份安全通行证，承诺他的人身安全。胡斯前往康斯坦茨，希望为自己的教导辩护。但他一到就被逮捕、审讯，并被要求撤回。
1415年7月6日，胡斯拒绝撤回，被绑在火刑柱上烧死。他说：
“神是我的见证，那些被指控于我的事，我从未传讲过。我所写、所教、所传的福音真理，我今天预备好为它而死。” — Wikipedia
他的骨灰被投入莱茵河。（Britannica）
胡斯的名字在捷克语中意为”鹅”。传说他在临死前说：“你们今天烧的是一只鹅，但一百年后，你们将有一只天鹅，你们既不能烤也不能煮。“路德后来相信这个预言指的就是自己。（Ligonier）
胡斯的追随者——胡斯派（Hussites）——后来发展成”联合弟兄会”（Unitas Fratrum）。经过几百年的逼迫，这群人的后裔就是后来到亲岑多夫庄园上定居的莫拉维亚难民——他们建立了赫仁护特。
年表
- 约1372 — 生于波希米亚胡西内茨
- 约1390 — 进入布拉格大学
- 1402 — 主管伯利恒礼拜堂，用捷克语讲道
- 1409 — 当选布拉格大学校长
- 1412 — 公开反对赎罪券；被逐出教会；自愿离开布拉格
- 1414 — 持安全通行证前往康斯坦茨会议
- 1415 — 7月6日被烧死在火刑柱上
教导
圣经高于教皇。 胡斯跟随威克里夫，主张圣经是信仰的最终权威，教皇和议会必须受圣经的判断。
反对赎罪券和买卖圣职。 胡斯反对的赎罪券，正是一百年后路德在九十五条论纲中挑战的同一件事。
用本地语言传讲神的话。 他用捷克语讲道，使普通人能直接听到圣经的信息——与威克里夫的英文圣经和路德的德文圣经是同一条线。
与主恢复的关联
胡斯在主恢复的传承链中占据关键的一环。李常受弟兄论到莫拉维亚弟兄会时说：
“当莫拉维亚弟兄们来到亲岑多夫那里，他们开始在天主教之外、也完全在有组织的新教教会之外，过教会生活。” — Ministry Samples
这些莫拉维亚弟兄就是胡斯的属灵后裔。链条是：胡斯 → 胡斯派 → 联合弟兄会 → 莫拉维亚弟兄会 → 亲岑多夫的赫仁护特 → 影响卫斯理 → 福音派复兴。胡斯用殉道的血浇灌了一颗种子，这颗种子三百年后在赫仁护特开了花。
意义
胡斯是连接威克里夫和路德的桥梁。他说出了改教者后来说的话，但比他们早了一百年——并为此付出了生命。他的追随者在几百年的逼迫中存活下来，最终成了基督教历史上最重要的更新运动之一的根源。
他在火刑柱上的话至今仍在回响：
“寻求真理，倾听真理，学习真理，热爱真理，讲说真理，持守真理，为真理辩护，直到死。”