“大约八点四十五分，当他描述神借着对基督的信在人心里所作的改变时，我感觉心里异常地温暖。我觉得我确实信靠基督，单单信靠基督得救；并且有一种确据赐给我：祂已经除去了我的罪，就是我的罪，救我脱离了罪和死的律。” — 约翰·卫斯理，1738年5月24日日志
生平
约翰·卫斯理1703年6月17日生于英格兰林肯郡的爱普沃斯（Epworth），是牧师撒母耳·卫斯理（Samuel Wesley）和苏珊娜·卫斯理（Susanna Wesley）十九个孩子中的第十五个。（Wikipedia）
1709年2月9日，爱普沃斯牧师住宅起火。六岁的约翰被困楼上，在屋顶塌陷前的最后一刻从窗口被救出。母亲苏珊娜从此称他为”从火中抽出来的一根柴”（撒迦利亚书三章2节），卫斯理一生以此称呼自己。（UMC）
1720年进入牛津大学基督堂学院。1726年当选林肯学院研究员。1728年9月22日按立为英国国教牧师。（Britannica）
1729年11月，卫斯理加入弟弟查理和几位同学在牛津组织的敬虔小组。其他学生嘲笑他们为”圣洁俱乐部”、“经蠹”、“循道友”（Methodists）。成员包括乔治·怀特菲尔德。（Wikipedia — Holy Club）
约1730年，卫斯理读了劳威廉（William Law）的《基督徒的完全》和《敬虔与圣洁生活的严肃呼召》。他写道，这两本书”比以往任何东西都更使我确信，做半个基督徒是绝对不可能的。“（A Plain Account of Christian Perfection；Evangelical Arminians）
1735年，卫斯理与弟弟查理应邀前往美洲乔治亚殖民地宣教。1736年2月抵达萨凡纳。宣教失败，并因拒绝给一位女子施圣餐而陷入法律纠纷。1737年12月2日黯然离开。（Georgia Encyclopedia）
1738年5月24日——奥德斯门（Aldersgate）经历。在伦敦奥德斯门街的一个莫拉维亚弟兄会聚会中，有人朗读路德为罗马书所写的序言。卫斯理写道：“我感觉心里异常地温暖。我觉得我确实信靠基督，单单信靠基督得救。“（CCEL — Wesley’s Journal）
1739年4月2日，卫斯理在布里斯托尔城外开始露天讲道，向约三千人传福音。他写道：“我屈身变得更卑微，在大路上宣告救恩的好消息。“同年他批准了未按立的平信徒讲道——打破了国教的惯例。他宣告：“我看全世界为我的教区。“（Wesley Center；CCEL）
1751年2月，卫斯理与伦敦商人遗孀玛丽·瓦泽尔（Mary Vazeille）结婚。婚姻极不幸福——卫斯理常年在外巡回，玛丽嫉妒成病。（UMC）
此后约五十年间，卫斯理骑马行程约二十五万英里（年均约四千五百英里），讲道约四万次，常常一天讲两三场。（Christianity Today）
1791年3月2日，卫斯理在伦敦安息，享年八十七岁。临终前唱了以撒·华滋的诗歌，最后的话是：“最美妙的是，神与我们同在。“身后留下十三万五千名成员和五百四十一位巡回传道人。（Wesley Center）
年表
- 1703 — 6月17日生于英格兰爱普沃斯
- 1709 — 牧师住宅大火中被救出，“从火中抽出来的一根柴”
- 1720 — 进入牛津大学基督堂学院
- 1728 — 按立为英国国教牧师
- 1729 — 加入”圣洁俱乐部”
- 约1730 — 读劳威廉《严肃呼召》，深受影响
- 1735 — 赴乔治亚殖民地宣教
- 1737 — 宣教失败，返回英格兰
- 1738 — 5月24日，奥德斯门经历——“心里异常地温暖”
- 1739 — 开始露天讲道；批准平信徒讲道
- 1751 — 与玛丽·瓦泽尔结婚
- 1766 — 出版《基督徒完全的平述》定本
- 1791 — 3月2日安息于伦敦；临终之言：“最美妙的是，神与我们同在。“
教导
心的宗教与圣灵的内在见证。 奥德斯门经历的核心不是头脑的知识，而是心的经历。卫斯理在《圣灵的见证》讲道中定义：
“圣灵的见证，乃是灵魂里一个内在的印记，借此神的灵直接向我的灵见证：我是神的儿女；耶稣基督爱我，为我舍了自己；我一切的罪都被涂抹了，我，就是我，与神和好了。” — 讲道第十篇，Wesley Center
基督徒的完全（成圣）。 这是卫斯理最独特的教导。他定义为”纯爱在心中和生活中独一地掌权——这就是经文所说的完全的全部。“他坚持这不是无罪的完美，而是爱神爱人达到充满全心的地步。（A Plain Account of Christian Perfection）
圣经的权柄。 卫斯理说：“我的根基是圣经。是的，我是一个圣经狂热者。我在一切事上，无论大小，都遵从它。“（Bob Kaylor）又说：“在一切场合，教会应当受圣经审判，不是圣经受教会审判。“（Thomas Jay Oord）
社会圣洁与小组牧养。 卫斯理说：“‘圣洁的隐士’这个说法，与’圣洁的淫乱者’同样不合福音。基督的福音不知道什么独行的宗教，只知道社会的宗教；不知道什么独行的圣洁，只知道社会的圣洁。“（Goodreads）他建立了三层小组体制：大型聚会（societies）、约十二人的班会（class meetings，每周分享”你的灵魂近况如何？”）、和三四人的密契小组（bands）。（Seedbed）
与主恢复的关联
李常受弟兄将卫斯理置于主恢复的历史脉络中：
“十八世纪初，英国爆发了一场大复兴。1729年，卫斯理兄弟被神兴起。他们被称为循道友。借着他们，神带进一股极大的复兴潮流……约翰·卫斯理讲道的主题是成圣的道理。” — Ministry Samples
李常受弟兄也提到卫斯理与盖恩夫人的关联：
“约翰·卫斯理曾说，他希望每位信徒都读盖恩夫人的信息，并且他从她那里得到了许多恩典。” — Ministry Samples
卫斯理关于”圣灵直接向我的灵见证”的教导，与倪柝声弟兄在《属灵人》中强调人的灵是接触神的器官，有深刻的对应。两者都坚持：信仰不能停留在头脑的知识中，必须进入灵里成为活的经历。
卫斯理的班会制度——每周十二人聚集，彼此分享灵魂的状况，没有圣品阶级的隔阂——与主恢复中弟兄姊妹彼此交通、互相说话的实行，有相似的精神。
在成圣论上有分歧。卫斯理教导一种可以在今生完全达到的”完全成圣”。弟兄会后来纠正了这一点，强调圣洁在圣经中更多是”分别归神”的意思，而非无罪的完美。李常受弟兄在这一点上跟从弟兄会的看法，同时仍尊荣卫斯理的贡献。（Ministry Samples）
卫斯理也是连结劳威廉（William Law）与更广大的福音派复兴的关键人物。正是劳威廉的《严肃呼召》点燃了卫斯理心中的火，而卫斯理又将这火带到了全英国和全世界。
意义
卫斯理留给教会的遗产超越了循道宗本身。他在奥德斯门找回的东西——不是新教义，而是古老的经历：一颗被基督的爱温暖的心——成了此后整个福音派运动的起点。他的成圣教导催生了圣洁运动、拿撒勒人会、救世军。他对圣灵经历性工作的强调，成了五旬节运动的神学根源之一。他的班会制度预示了两百年后小组教会运动的兴起。
去世时他身后有十三万五千名成员、五百四十一位巡回传道人。今天全球循道宗传统的基督徒约七千五百万人。（Wikipedia）
但最打动人的也许不是数字，而是临终那句话：
“最美妙的是，神与我们同在。”
八十七年的人生，二十五万英里的路，四万篇讲道，到最后剩下的就是这一句。不是他做了什么，而是神在这里。这也许是卫斯理留给我们最好的一课。